所以喝得很开心，扣上栏杆和歌声。”这首歌说：“月桂是蓝色的桨，空气清澈，光线有迹可循。有一颗心，有一个美丽的外表，真是可惜。”客人有长笛，靠歌的人有长笛。其声呜咽，如怨，如沐，如哭，如怨，余音袅袅，绵绵不绝。舞谷幽幽娇娇，哭女子孤舟。
苏紫然坐在危险之中，问客人：“这是什么？”客人说：“月明星稀，乌鹊南飞。这不是曹孟德的诗吗？西看峡口，东看武昌，山河中看苗族，阴郁忧郁。这不是被孟德困在周浪的人吗？方琦破荆州，下江陵，也在东边，卖千里，旗空，酒近江边。他写诗，改造世界。礼物是什么？匡子渔民和樵夫在河上，他们是鱼虾和驼鹿的朋友。他们开着一条树叶船，手里拿着一瓶泡菜。送蜉蝣到天地，一滴大海。我羡慕一下长江。与仙女一起飞翔旅行，抱着月亮长途跋涉。你不可能突然得到它，但它是一个悲伤的风。”
苏子说：“客人知道水和月亮吗？过去是这样，但不是过去；虚空是那样，死亡不是起伏。当盖从一个变化的世界看世界的时候，这个世界永远不可能在一瞬间被看到；如果他从一个不变的世界看世界的话，他和我将拥有无尽的、令人羡慕的东西。而在丈夫和地球之间，这些东西有它们自己的主人，它们不会没有任何主人就拿走它。但河上的清风，山间的明月，耳为声，眼为色，取之不尽，是造物主无尽的收藏，也是我和儿子的共同之处
客人笑得很开心，喝得更多了。盘子里装满了果核，杯子里一片狼藉。当我在船上睡觉的时候，我不知道东方是白色的。
翻译
仁虚年秋，七月十六日，苏轼和他的朋友们在红墙下划船。风吹了，水还没上来。举杯为你的伙伴干杯，背诵与月亮有关的文章，为我的美好篇章而歌颂。不多的时候，月亮从东山升起，徘徊在斗秀和牛秀之间。白色的雾气穿过河流，清澈冰冷的海水与天空相连。让小船漂浮在茫茫大河上，穿越浩瀚的水面。（我的爱）浩瀚，就像风，却不知道停在哪里，飘浮着像遗弃的世界，独立，成为仙子，走进仙境。
这时，他非常高兴地喝着酒，他用手敲着船舷，大声地唱着。”歌中唱道：“月桂舟，香兰桨，击打空中清波，抵御洪水。我的心很遥远，我想看看世界尽头的彝族人。有吹长笛的客人，他们按照节奏配上歌曲。笛声呜咽：像怨恨、向往、哭泣、倾诉。结局是悲伤的，温柔而漫长，像连绵的细丝。它能使深谷中的龙舞，孤舟上的寡妇能听到眼泪。
苏轼脸上愁眉苦脸，端坐着问客人：“这（旋律）为什么会这样？”同伴回答说：“月亮明亮，星星稀疏，喜鹊向南飞。”。这不是曹公孟德的诗吗？（这里）西到峡口，东到武昌，山川连绵（见区域）一片绿意盎然。这不正是曹孟德被周瑜包围的地方吗？一开始，他占领了荆州，赢得了江陵。他在长江东岸。他的战舰正在航行数千英里。旗帜遮住了天空。他在河边喝酒，用矛作诗，写诗。那是世界上的一代贵族。今天在哪里？另外，我和你在河边钓鱼砍柴，和鱼虾一起干活，和麋鹿交朋友，（我们）开着这条船，互相斟酒。（我们）在浩瀚的世界里像昙花一现，在海里像玉米一样小。（唉）瘸子
ほら足元を见てごらんこれがあなたの步む道ほら前を见てごらんあれがあなたの未来母がくれたたくさんの优しさ爱を抱いて步めと缲り返したあの时はまだ幼くて意味など知らないそんな私の手を握り一绪に步んできた梦はいつ空高くあるから届かなくて怖いねだけど追い糹壳けるの自分の物语(スト-リ-)だからこそ谛めたくないほら足元（あしもと）を见（み）てごらんこれがあなたの歩（あゆ）む道（みち）ほら前（まえ）を见（み）てごらんあれがあなたの未来（みらい）母（はは）がくれたたくさんの优（やさ）しさ爱（あい）を抱（いだ）いて歩（あゆ）めと缲（く）り返（かえ）したあの时（とき）はまだ幼（おさな）くて意味（いみ）など知（し）らないそんな私（わたし）の手（て）を握（にぎ）り一绪（いっしう）に歩（あゆ）んできた梦（ゆめ）はいつも空高（そらたか）くあるから届（とど）かなくて怖（こわ）いねだけど追（お）い続（つづ）けるの自分（じぷん））の物语（すとおり）だからこそ谛（あきら）めたくない不安（ぶあん）になると手（て）を握（にぎ）り一绪（いっしう）に歩（あゆ）んできたその优（やさ）しさを时（とき）には嫌（いや）がり离（はな）れた母（はは）へ素直（すなお）になれずほら足元（あしもと）を见（み）てごらんこれがあなたの歩（あゆ）む道（みち）ほら前（まえ）を见（み）てごらんあれがあなたの未来（みらい）その优（やさ）しさを时（とき）には嫌（いや）がり离（はな）れた母（はは）へ素直（すなお）になれずほら足元（あしもと）を见（み）てごらんこれがあなたの歩（あゆ）む道（みち）
ほら前（まえ）を见（み）てごらんあれがあなたの未来（みらい）ほら足元（あしもと）を见（み）てごらんこれがあなたの歩（あゆ）む道（みち）ほら前（まえ）を见（み）てごらんあれがあなたの未来（みらい）未来（みらい）へ向（む）かってゆっくりと歩（ある）
佛是觉者，觉者就是彻底醒来的人。
因为我们没有觉，也没有醒来，所以我们需要向佛陀学习。
学佛就是让我们向佛陀学习彻底醒来......
佛教徒须理清：
信佛和信神不是一回事
说到信仰，有一点大家必须要认识清楚：信佛与信神是不一样的。这应该是佛教徒需要厘清的规则。
过去在科学没有发达之前，人们并不知道自作自受的道理，怀疑有神祇的控制，于是疑神疑*而不自信。
记得若干年前，极乐寺西北角的地方是原来寺院的会堂，有好事的人把一些仙家的牌位挂在那里。后来寺院把那个房子拆了，于是问题出现了，很多人不敢动。为什么不敢动呢？其实就是一张纸上写的字，于是包括一些佛教徒在内的人，心里开始恐惧打悚，认为那个不能动，一动就要倒霉。虽然没有什么切实的麻烦，但是我们很多人却是六神无主。
如果三宝弟子学的应该是佛的话，那么为什么要供奉这些与佛教信仰没有关系的内容呢？虽然佛教的普度众生不会拒绝他们，但是并不是要改变佛教徒自己皈依三宝的根本内容。这一点我们既要澄清，也要坚持。否则，应该是忘失根本、没事找事、无事生非。
因为你的恐惧作崇，所以不知道这些仙家到底有没有本事，就是不敢面对，也不敢动。
因为自己没有本事，加上有人故弄玄虚地吓唬、忽悠你，所以总希望外在的力量可以改变自己的命运和疾病。
它们真的会决定自己的命运和疾病吗？其实连它们自己的生命和生存都无法保障，你能相信它们可以依靠吗？
如果它们自己都是苦恼、焦虑的众生，那么你供奉皈依它们，又能学习、解决什么呢？
为何佛教徒会迷失自己的信仰
我们所谓的佛教徒为什么会迷失了自己的佛教信仰？如果我们需要按照路标行路，我们需要按照铁轨行车，那么就会安全和保险，才会真的到达目的地。否则一不小心，我们就不知道拐到哪里去了。这确实是佛教徒面对的问题。
过去有一种*历，前些年有人送给我一本，什么宜不宜出门，宜不宜动土，宜不宜签什么约，上面都有明确的规定……很多人自觉不自觉地把这些宜不宜，当成了人生指南，于是患得患失、疑神疑*的事情时有发生。人生似乎有了方向，只是新的迷茫和困扰又困扰了自己。
我后来找了几本老*历一对照，发现漏洞百出：有的说行，有的说不行……如果看到这样的结果，那么我们怎么办呢？肯定会没有办法做决定了。到底靠不靠谱呢？
要知道：年年难过，不是年年过吗？事事难成，不是都事事成吗？
正所谓：法无定法，这可是佛陀告诉我们的。只有不固定的法，才是真正的佛法。
白白耗费生命和慧命，实不应该！
我们还会因此执着吗？面对现实，我们只能接受、处理、放下。我们没有时间犹豫和烦恼，当务之急：就是担当、负责、行动。我们不应该徘徊和逃避。现在我们很多人白白耗费了生命，耗费了慧命，这绝对是不应该发生的事情。
记得释迦牟尼佛时代，在恒河边上有一个婆罗门教徒，每天要到恒河里洗三次澡，然后祈祷。这是印度教徒的习惯，也正是古代婆罗门教徒必修的功课。当婆罗门在恒河洗完了之后，会像坐禅似地坐在岸边祈祷。
直到有一天，佛陀走过去问他：“你在祈祷吗？”他说：“是的，我在祈祷。”佛陀进一步说：“我问你，你能祈祷得让石头浮在水面吗？”那个婆罗门想了想，回答说：“我不能。”佛陀又问婆罗门：“你能够祈祷得让浮在水面上的油沉到水底吗？”婆罗门想了想，回答说：“我不能。”“既然什么都不能，那么你还坚持祈祷又有什么意义呢？”
这样的问话和回答，是不是应该引发我们的思考呢？我们是不是做了很多没有任何意义的事情呢？
当务之急是要正信正行
我们现在当务之急应该是：
1.立即行动起来；
2.不能盲目地行动，需要慈悲没有敌人、智慧没有烦恼的内容。
如果我们不能因为迷茫而盲目地行动，那么肯定需要理性和感性的言行。我们只有智慧地去说去行，才会达到预期的效果。不然，我们会怨天尤人地寻找理由和借口，怪这个、恨那个。
我们应该反省和面对现实，不怪别人，改变自己。
我们不应该问神佛，而需要问自己，我们的命运掌控在我们自己的手里。
因为每个人都是自作自受，所以不要怨天尤人。我们需要对自己的行为负责任，不应该投机取巧、逃避责任。
信仰神明的人，认为神明在看着我们，并且记录我们的好事、坏事。佛教并不是这样认为。佛陀只是教育我们：自作自受，我们需要觉悟。可见佛陀是我们面对现实人生和出世解脱的导师。
佛陀成道日的腊八，我们会念：“南无娑婆世界三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身本师释迦牟尼佛。”我们是这样来对待本师释迦牟尼佛的，并不是把佛陀当作主宰、万能。
我们只是感恩佛陀把人生的真相告诉了我们：缘起性空。从此以后不再执着，把握当下；利益别人，成就自己；不再挂碍和恐惧。
而我们原来不明白的时候，会执着、挂碍、恐惧。我们需要的修行，就是去改变我们自己的执着，方法就通过慈悲和智慧的调整。
以佛心为己心，以师志为己志
佛法教导出来的人们，应该是“以佛心为己心，以师志为己志”。
所谓“以佛心为己心”，佛陀的心是什么？因为佛心无所依，汝心有所寄，不得见佛，何由怪哉？所以我们需要历事炼心，学习没有任何执着、挂碍。
所谓“以师志为己志”，师志是要“上求佛道，下化众生”的发菩提心，也就是解脱、成佛。如果我们的志向是解脱、成佛，那么为什么还要纠缠鸡毛蒜皮的琐事呢？
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经云?人身难得，佛法难闻，明师难遇。修习正法，了悟正道，启发自性？学佛路上，一直都在~如果喜欢